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L’eventualità che i racconti Omerici possano
avere radici nel Baltico è sempre più alta
La
stessa figura Omerica appartiene alla leggenda. Sette città, Atene, Argo, Chio, Colofone,
Rodi, Salamina e Smirne si contendono la natalità del poeta, la leggenda ce lo raffigura
vecchio, cieco girovago e mendico, il nome poi potrebbe non appartenere
all’etimologia greca. Si sa che visse tra il XII e il VI secolo a.C. e, secondo
Erotodo, sarebbe vissuto 4 secoli prima di lui quindi nel IX secolo. Anche se considerato
il primo poeta epico molte delle sue opere non corrispondono alla realtà come ad esempio
la sua presunta gara poetica con Esiodo. Zenotodo cominciò nel III secolo a dubitare
della paternirà di alcuni versi dell’Iliade e dell’Odissea. Ellanico e Xenone
ipotizzarono che l’Odissea fosse stata scritta da un’altro autore 100 anni dopo
l’Iliade. Aristarco di Samotracia invece, sosteneva che Omero avesse scritto i due
poemi uno in giovinezza, l’altro in vecchiaia. Probabilmente Omero non è mai
esistito, e i due poemi, Iliade e Odissea fanno parte di un tesoro di tradizioni e
conoscenze tramandate da più poeti e cantori erranti e poi riunite nelle due opere che
tutti noi conosciamo e che fanno parte dei più grandi capolavori dell’umanità. I
riscontri geografici dei due poemi Omerici sono stati da sempre motivo di perplessità. La
pur scrupolosa descrizione dei luoghi dove si sono svolte le vicende della saga Omerica,
quasi sempre avvolti in una fitta nebbia, non trova riscontro nel Mediterraneo, dove per
millenni la tradizione si è affannata per poterli identificare in modo convincente, ma si
adatta invece in modo stupefacente nell’area Baltica e Scandinava. Prendiamo ad
esempio la grande battaglia descritta con dovizia di particolari nei capitoli centrali
dell’Iliade e la cui durata, due giorni e una notte di accaniti combattimenti, lascia
un po’ perplessi. L’episodio può essere del tutto naturale se verificatosi in
un contesto nordico nel periodo del solstizio estivo dove il chiarore notturno, tipico di
quelle latitudini, consente a Patroclo di combattere senza sosta fino al giorno
successivo. La stessa ubicazione di Itaca, indicata da Omero come la più occidentale
delle isole dell’arcipelago di cui fanno parte Dulichio, l’isola
"lunga" (dal greco "dolichòs"), Same e Zacinto, non può
essere identificata con quella Itaca del Mar Ionio che si trova a nord di Zacinto, ad est
di Cefalonia e a sud di Leucade. Una attenta osservazione dell’area Baltica
meridionale ci consente di individuare un arcipelago danese che ben si adatta a
quanto riportato dalla tradizione. Le isole più importanti sono appunto tre: Langeland
("Isola lunga" come Dulichio "dolichòs"), Æerø (l’isola di
Same) Tåsinge (Zacinto). L’ultima isola verso l’occidente, "là verso
la notte", ora chiamata Lyø, collocata esattamente secondo le indicazioni
Omeriche, è proprio l’isola di Itaca. Contrariamente a quella greca corrisponde alla
descrizione non solo per la posizione ma anche per riscontri topografici e morfologici
inoltre nel gruppo di isole è presente anche "l’isoletta nello stretto tra
Itaca e Same" dove i pretendenti tesero l’agguato a Telemaco. Il Peloponneso
poi, descritto come un’ampia pianura, non trova riscontro nell’area Egea. La
Scheria (guarda caso nell’antica lingua nordica "skerja" significa "scoglio"),
mitica terra dei Feaci dove approda Ulisse e dove avviene lo strano fenomeno del fiume che
invertendo la corrente trascina il nostro eroe all’interno del territorio, non può
riconoscersi nell’area mediterranea dove questo fenomeno provocato dalle maree è
inesistente ma è invece presente nell’area nord atlantica dove favorisce
l’ingresso delle navi nei porti situati all’interno dei fiumi. Altra situazione
che non può verificarsi nel Mediterraneo ma è frequente nei mari del nord è
l’incontro con le "rupi erranti" da identificarsi con gli iceberg
che vanno pericolosamente alla deriva minacciando le navi in transito. A proposito di
navi, secondo una caratteristica strutturale riportata da Tacito : "La foggia
delle navi in ciò differisce dalle nostre, chè entrambe le estremità sono costituite da
una prua, dunque sempre disponibile all’approdo....e, a seconda delle circostanze, il
remeggio si può cambiare da una parte o dall’altra". Una conferma
archeologica è il ritrovamento della cosiddetta barca di Alsen, la più antica
imbarcazione nordica, databile al VI secolo a.C. giunta fino a noi in ottime condizioni
con le caratteristiche sopra descritte e straordinariamente simili a quelle delle
imbarcazioni Achee. Omero nelle sue opere descrive le navi come "amphièlissai"
cioè "curve da ambo le parti". Furono queste stesse navi che a seguito
del crollo dell’ "optimum climatico" portarono i biondi navigatori
con la loro cultura e i loro miti nell’Egeo dove nel XVI secolo a .C. diedero il
via non solo alla Civiltà Micenea ma diedero un grosso contributo allo sviluppo di altri
paesi che si affacciano sul Mediterraneo. Un eccezionale reperto rinvenuto in una palude
della Danimarca nel 1902 e datato al XIV secolo a.C., conosciuto come il "carro
del sole" è ritenuto uno dei simboli dell’età del Bronzo nel Nord. Esso
rappresenta un cavallo con le zampe poggiate su due assi di ruote a quattro raggi.
Trainato da questo insolito veicolo, un disco, anch’esso poggiante su ruote a quattro
raggi, mostra una facciata coperta di una sottile lamina d’oro decorata con motivi a
spirale e a cerchi concentrici, l’altra faccia invece mostra soltanto la superfice
bronzea. Sulla simbologia di tale straordinario reperto gli studiosi sono tutti
d’accordo: il disco dorato rappresenta il sole che, trainato dal cavallo, percorre la
volta celeste mentre con l’altra faccia bronzea è rappresentata la notte. 
Questa
antica testimonianza ricca di simbolismi, ora conservata nel Museo Nazionale di
Copenaghen, non può non richiamare alla mente il carro trainato da quattro cavalli con il
quale Elio, il dio greco del sole portava la luce del giorno agli Dei e agli uomini.
Concludendo il mio pensiero và all’Ing. Vinci, a quante volte si sarà sentito dire
"pensi a fare il suo mestiere e lasci il nostro a noi !" e allora mi
riviene in mente quanto scritto da un mio ex amico archeologo che all’inizio della
carriera scriveva, come introduzione a una guida di una mostra archeologica, questa bella
frase (che una volta affermato ha subito dimenticato): "Il nostro discorso, le
nostre scoperte, per molti saranno ostiche. Lo sappiamo: ogni scoperta, agli inizi, più
è grande e più trova oppositori ed increduli. Soprattutto se non nasce tra i libri
polverosi delle Università o dalle ‘Botteghe degli stregoni
dell’archeologia’ dove non c’è posto per i ‘non addetti ai
lavori’. Non dimentichiamo però che spesso sono proprio i "non addetti
ai lavori" quelli che, guidati dall’amore per quello in cui credono, danno un
grosso e disinteressato contributo al cammino della scienza.