Notizie in Controluce

Nella Giornata nazionale raccolta fondi del FAI, si è tenuta a Roma presso il teatro Quirino il 25 novembre la quinta edizione dell’iniziativa “Dietro le quinte della tua città. Storie moderne del nostro passato”, volta appunto a far conoscere e a reinterpretare alla luce dell’oggi momenti che appartengono alla storia e cultura di varie città italiane. L’anno scorso un incontro affascinante con la garbata ironia di Corrado Augias aveva aperto uno spiraglio sulla cultura del cibo a Roma, non solo attraverso l’inevitabile rivisitazione della Coena Trimalchionis di Petronio, ma anche attraverso la competente relazione di studiosi (che tentano di riprodurre in laboratorio colture e varietà di epoca romana sulla base di quanto conservato nelle città sommerse dall’eruzione del Vesuvio) e la proposta gastronomica di ‘specialità’ della Roma antica, come il garum (salsa di pesce) o il mulsum (vino con miele). Protagonista di quest’anno è stato invece Vittorio Sermonti e la sua rilettura del personaggio di Enea “pastore di genti e turista del futuro”, alle luce delle più recenti tematiche interculturali e di integrazione con i flussi migratori in entrata nel nostro paese. Partendo dalla sua esperienza biografica di “Italiano nato a Roma”, Sermonti ha aperto la conversazione con un approccio quasi da archeologo, esaminando le “Roma stratificate”, che hanno man mano concorso a formare quella di oggi. E che hanno avuto come protagonisti, guarda caso, mai dei Romani veri e propri. Così nella “polis dei cinematografari”, gli unici da salvare, secondo il relatore, Fellini e Pasolini, erano l’uno romagnolo, l’altro friulano. Così pure nella ‘civitas’ dei letterati, Gadda, con la sua epopea dell’Urbe anni ’30, era milanese; e neppure tra i grandi scrittori latini ne troviamo di nati a Roma (da Plauto, di Sarsina, ad Orazio di Venosa, a Catullo, veronese). Lo stesso Virgilio, nato a Mantova, di madre etrusca, si era formato a Napoli. E il suo eroe, Enea, che Virgilio chiama appunto ‘pastore di genti’, avrà fatto parte di quel flusso di genti scaricate a Roma da navi e barconi provenienti dall’Egeo. Nel libro VIII dell’Eneide va appunto in scena l’accoglienza che Enea riceve nel Lazio, quando, rimontato il Tevere, è accolto dal re Evandro con una festosità inspiegabile, se non fosse per la profezia che uno straniero avrebbe finalmente sconfitto Mezenzio, re etrusco. Anacronismo questo di Virgilio, ma proprio l’anacronismo rappresenta il motore della poesia epica, attraverso il dispositivo della profezia. Del resto il Lazio antico viene rappresentato come paese di gente selvatica e riottosa, finché il buon Saturno non vi aveva portato leggi, pace e prosperità. Ma l’identità “metastorica e transnazionale”di Enea ci appare ancora più chiaramente nel libro X secondo Sermonti, che finisce col rappresentare Enea “gran condottiero extracomunitario insediato nel Lazio” dove avrebbe “inaugurato una dinastia di meticci: noi”. Analisi forse convincente, che andrebbe però integrata con la valutazione di questi “noi” come prodotto di una cultura unitaria e non solo assemblaggio di DNA delle più disparate provenienze. Perciò di questa mattinata un po’ uggiosa ci piace ricordare soprattutto la conclusione sulla natura di Roma, mostruosa creatura “insaziabile nel farsi divorare”. E sulla tragedia di ogni guerra, di cui Virgilio mostra l’orrore con la leggerezza della grande arte, fatta di particolari, quando, descrivendo la morte del giovane Lauso, accorso in difesa del padre Mezenzio contro Enea, inserisce con grazia sublime il cenno “comptos de more capillos” (i capelli tagliati alla moda). Dandoci la misura di “quanta confidenza, quanta leggerezza, quanta illusione di vita muore quando muore un ragazzo” come Sermonti ha in modo commovente concluso.